张永敢:新时期的学雷锋志愿服务精神是什么?
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出于奉献、友爱、互助、进步的志愿服务精神和社会责任感,不以物质报酬为目的,以自己的时间、技能等资源,自愿为社会和他人提供服务和帮助的人,我们称之为志愿者。自愿的、不为报酬而参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的精神,我们称之为志愿服务精神,它也是公民社会和公民社会组织的精髓。

前联合国秘书长科菲·安南在“2001国际志愿者年”启动仪式上的讲话中指出:“志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。从这个意义上说,志愿精神是联合国精神的最终体现。”这句话指出了志愿精神的本质,表达了人们对志愿服务的由衷赞美。1993年,团中央发起实施中国青年志愿者行动。1994年12月5日,胡锦涛同志在中国青年志愿者协会成立大会的贺词中指出,“使奉献、友爱、互助、进步的青年志愿者精神在青年一代中发扬光大”。当前,“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神已广泛为社会所接受。

随着学雷锋志愿服务的不断发展,新时期的学雷锋志愿服务精神也被赋予了新的含义,它以激发精神力量、引导大众价值取向、促进社会和谐为基本目的,是传承中华优秀传统文化的重要表现,是人类对于社会发展的一种积极态度和崇高的价值取向,同时也是中国社会建设的重要推动力量。


一、学雷锋志愿服务精神是传承中华优秀传统文化的重要表现

中华传统美德系统完备、博大精深,是中华民族在漫长历史长河中能够生生不息、不断发展壮大的一个重要支撑力量。虽然“志愿者”和“志愿组织”属于舶来品,但是学雷锋志愿服务精神在中国源远流长,早就扎根在中华优秀传统文化中。

春秋战国时期,儒家、墨家、道家就已提出与慈善、助人有关的思想。孔子倡导“仁爱”思想,这与当今学雷锋志愿服务的“利他”的精神内涵是一致的。孟子主张“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,体现了助人为乐的精神实质,儒家的仁爱观也构成了中国慈善志愿服务的思想传统。除了儒家思想,墨家倡导“兼爱”、“兼以易别”,即用“爱”来打破人与人之间的差别,“相爱”令人人得利。道家将积德行善与“得道”联系,强调行善济世。宗教文化也对慈善思想有着重要的影响,如佛教文化中的“慈悲”为怀,力行布施奉献,体现了一种博爱思想。

总之,学雷锋志愿服务精神是中华优秀传统文化和传统精神的延伸,是中华优秀传统文化在新时期的重要表现形式和有力传承。


二、学雷锋志愿服务精神是一种崇高的价值取向

志愿者参与志愿服务活动,不受经济回报驱使、不是出于法律强制,而是基于某种道义、信念、良知、同情心和责任感。联合国秘书长潘基文说,“志愿服务是社会最宝贵的财富之一,是社区力量、韧性、团结和社会凝聚力的源泉,是每个社会不可分割的一部分。”

学雷锋志愿服务精神就是志愿者对高尚情操和崇高精神的一种追求,它表现出来的利他主义和公益性更是人的高尚情操的直接体现。志愿者不以物质报酬为目的的初衷就是一种舍弃物质,追求精神世界升华的一种体现。志愿者为社会和他人提供服务的行为更是用实际行动展示了其高尚的道德情操和无私奉献的精神。


三、学雷锋志愿服务精神是中国社会建设的重要推动力量

学雷锋志愿服务精神和行动是当代中国做好全面战略布局和实现“中国梦”宏伟目标的重要推动力量。当前我国已进入全面建成小康社会的决定性阶段,一方面社会充满生机和活力,正能量的社会元素作为主流积极因素具有很大的社会影响;另一方面物质化、现实化和功利化的社会价值观左右了很多人和事,社会的总体道德水准下滑,社会部分领域和人员中传统精神和价值正在缺失。道德价值的混乱不仅成为腐败现象的重要社会根源,也引起了各方面的警觉和重视。

学雷锋志愿服务作为一种社会服务机制,通过一个人对社会的服务与奉献将个体与社会有机连接起来,志愿服务不仅仅是志愿者和志愿者组织的事情,而是关系到整个国家和社会发展的重要事业。学雷锋志愿服务已经成为社会建设的重要途径之一,它涉及到社会参与、社会组织等社会建设基本结构,连接着社会民主体制的基础性建设,直接关系影响社会意识形态建设。从社会建设角度看,学雷锋志愿服务是公民积极参与公共事务的最重要的途径,它激发和推动个体的社会参与,志愿服务的过程体现了一个社会人四个最基本的关系,包括人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的良性互动。学雷锋志愿服务还能够推动社会组织的发展,当前我国社会组织发展很快,但也面临着很多的问题,志愿服务组织的发展对于促进我国社会组织的整体发展有非常重要的意义。

当下,我国正处在社会转型建设的关键时期,在飞速变革的时代,我们面临的是传承和创新的双重挑战,学雷锋志愿服务作为一种新型的社会动员方式,必将在社会建设和社会发展中发挥更大的作用。